“埋岩会议”的社会组织是由各个村寨的寨老组成的，召开会议时由各寨老参加，或者 由寨老指定人参加，也有大家公举参加的。在那个村“埋岩”，就由那个村寨的寨老代表先 发表意见，随后各村的寨老发言，意见统一了，便找一块岩石埋在地下，石头有半露出地面， 接着，进行杀鸡淋岩，大家喝鸡血酒，对歌等活动。各村寨老回去后有义务向本村寨群众宣 传“埋岩会议”的决议，让大家共同遵守，若有人违犯，就按“埋岩会议”决议的传统规矩 来惩处。“埋岩会议”不需财源，因为这个社会组织不搞什么建设。  

　　 “埋岩会议”内容广泛，大至民族战争，小至偷盗、家庭纠纷以及民间婚姻等。因此有 “战争岩”“婚姻岩”“禁盗岩”等。若要改变或保存某种风俗习惯，也要通过“埋岩会议” 来决定。这种不成文的“法律”是广泛的，许多案件官府处理不了，寨老可以处理。惩处的 办法有两种：一是活埋。用于重大恶性案件，要让整个村的群众通过，最后由寨老裁决，并 且要犯人自愿服罪。二是杀猪。在处理偷摸、挖仓、放鱼等案件时以杀猪作赔。被罚者将猪 肉白炸，串成一串串，然后分给全村，每家一串，并讲清所做的坏事，这是一个群众性自我 教育的办法。  

　　 “埋岩会议”在苗族历史上曾起过很大的作用。光绪二十八年(1902年)七月二十九日黄 飞凤率匪帮一千多人，进入洞头、林洞乱拉民夫放火洗劫，危害苗族人民的利益，扰乱苗族 地区的社会治安。于是召开“埋岩会议”发动八甲、林洞一带的苗族群众反击，很快就把黄 飞凤一千多匪兵全部歼灭。 一九三六年， 香粉、四安、安泰一带苗、侗族人民反“三征” (注)也在安泰元宝“埋岩”后决定行动。  

　　 婚姻的改革通过。“埋岩会议”也起一定的作用。苗族原来在整直“埋岩”规定结婚要 三十两一银子、十二头牛作彩礼，绝大部份群众都负担不起，认为定得不合理，于是各村寨 老召开“埋岩会议”，商议“埋岩”规定以后结婚彩礼钱为三两六银子，群众认为太重，很 多穷人还是娶不起亲。于是寨老们又进行一次“埋岩”，规定结婚母奶钱为一两六银子。苗 族古朴的婚仪就是经过多次的“埋岩会议”定下来的，直到今天融水的苗族结婚彩礼还承袭 着一两六银子的规定。这种“埋岩”叫做“婚姻岩”。苗族的“埋岩”在历史上起过一定的 作用，使得苗族社会太平，人民生活安定。路不拾遗的美德至今仍在苗族人民中保留着。如 今在大年公社的一些村寨和拱洞公社的良双大队，在制定乡规民约时，仍采取“埋岩”形式， 但充实了新的内容，使群众乐于接受，自觉遵守。  

　　 注：三征一征丁、征粮、征款。